受圣靈感召的夏加爾，也是受西方彩繪玻璃藝術(shù)啟迪的創(chuàng)新者。
夏爾·馬克是夏加爾彩繪玻璃的制作大師。在此他以富有詩(shī)意的筆調(diào)追憶了畫(huà)家從彩繪玻璃畫(huà)到鑲嵌畫(huà)、從鑲嵌畫(huà)到織錦畫(huà)的“偉大”歷程。
《夏加爾：醉心夢(mèng)幻意象的畫(huà)家》，[法]丹尼爾·馬切索 著，周夢(mèng)羆 譯，北京出版社2025年2月版。
夏加爾深受藝術(shù)的“磨難”，從極特殊的意義上講他接受了性靈的普世性。如果他談到愛(ài)，不就是指這無(wú)垠無(wú)涯的世界，既不高也不低，既不左也不右，只服從自然鋪灑的色彩。畫(huà)家來(lái)到巴黎時(shí)談到的那個(gè)“自由色彩”，以一種榜樣性的力量顯現(xiàn)在他的不朽之作中。他擔(dān)心在這個(gè)題材中會(huì)找到向他提供時(shí)代形象的傳統(tǒng)，便馬上超越這一題材，只揭示他心靈的意象。如果教堂、神殿、猶太人的村莊、歌劇院、音樂(lè)廳或會(huì)議廳攫住他的心志，讓他專(zhuān)注于場(chǎng)地的功能和特征的話，那這都是為了將它們會(huì)聚于普世之愛(ài)的同一視覺(jué)中。同樣，他尊重自己作品所在的建筑物的風(fēng)格，他是用一種與愛(ài)相結(jié)合的方式，而不是用一種配合的方式去完成作品的，以期在建筑空間里激發(fā)出生命力，而不是只感受到幾何學(xué)上的才智。
在這產(chǎn)生不朽作品的二十年里，夏加爾輪流，有時(shí)則同時(shí)駐足于這些祈禱場(chǎng)所。那里定制的作品按有關(guān)人士間的協(xié)議用各種形式來(lái)表現(xiàn)，如詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈。這樣他作為普通人和作為藝術(shù)家，在各工地間奔波。
從1954年起，夏加爾根據(jù)從1948年就開(kāi)始構(gòu)思的計(jì)劃，畫(huà)成了十七幅大型油畫(huà)：《圣經(jīng)信息》。這些作品成了本館和本次畫(huà)展的核心部分。這些巨大壁畫(huà)如同配以版畫(huà)插圖的《圣經(jīng)》一樣，呈現(xiàn)了諸族長(zhǎng)和諸先知者的形象。這些形象日后又在彩繪玻璃畫(huà)和織錦畫(huà)中得到發(fā)展。
在古柏林織造工場(chǎng)編織地毯前的繪畫(huà)準(zhǔn)備階段，用于歌劇院天頂畫(huà)的拼版圖，《夏加爾：醉心夢(mèng)幻意象的畫(huà)家》插圖。
事實(shí)上，這個(gè)計(jì)劃極為龐大，耗去了他的全部心力，這個(gè)計(jì)劃剛開(kāi)始實(shí)施，夏加爾從1957年起又投入了另一項(xiàng)浩大的繪畫(huà)工程。他在作品中用新的音色復(fù)述了他的生活意義，包括他的磨難和獻(xiàn)身精神，他的感悟和預(yù)言家視角，以及他的歌聲和舞蹈。但這次訂貨是強(qiáng)制性的命令，正如夏加爾所說(shuō)的那樣是“天命”，他得順從他人、社會(huì)、建筑風(fēng)格和歷史。這個(gè)“天命”要求他調(diào)動(dòng)全部身心力量，以求同時(shí)達(dá)到既超越又不違拗，并呼喊出人在創(chuàng)作中的自由。
1957年，他首先接受了梅斯教堂彩繪玻璃畫(huà)的訂貨。他生平第一次與彩繪玻璃打交道，面對(duì)著光，在最強(qiáng)烈的色彩照映下工作。他感受到哥特式建筑的空間是如此深邃和生動(dòng)，以至他的線條似乎從形式的光芒中凸顯出來(lái)，他的色彩使古老的色彩煥然一新。在垂直的尖拱上，站立著諸族長(zhǎng)和諸先知者，他們腳下的土地是鈷藍(lán)色和茜紅色的，而大衛(wèi)則坐在由藍(lán)、紅、紫、黃交織而成的詩(shī)歌的窗欞上，唱著悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌。這種材料，對(duì)他來(lái)說(shuō)很新穎，賦予他新的力量，他把這稱(chēng)作“護(hù)身符”，當(dāng)人們知道愛(ài)它的時(shí)候，它就吐露了自己的心跡。
《夏加爾：醉心夢(mèng)幻意象的畫(huà)家》插圖。
1959年初，當(dāng)梅斯教堂的第一扇彩繪玻璃窗尚未完工之際，夏加爾又接到了耶路撒冷彩繪玻璃畫(huà)的訂貨，這項(xiàng)訂貨他是懷著巨大的熱情接受下來(lái)的。新的難題發(fā)生了，因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)，猶太人居住區(qū)是不準(zhǔn)展示人物畫(huà)的，于是他放棄西方《圣經(jīng)》中的大人物，而在《圣經(jīng)》之國(guó)中感悟東方的啟示，從而構(gòu)思了《圣經(jīng)》十二宗族的系列畫(huà)。他把色棱鏡中全部豐富的色彩發(fā)展成為一種創(chuàng)新形式，從而使組畫(huà)有了一種普遍的、純正的詩(shī)意。只要看看在這兒展出的這些草圖和原稿，就可窺見(jiàn)夏加爾用何種宏大的規(guī)模和精確的反思來(lái)構(gòu)筑一組如此不朽的作品。
于是各方訂貨紛至沓來(lái)。夏加爾總是以他深邃的人性之愛(ài)和真實(shí)的心聲來(lái)加以選擇。1963年，他接受歌劇院天頂畫(huà)訂貨，這對(duì)他是必然的結(jié)果，盡管他對(duì)自己是否天生熱愛(ài)音樂(lè)和舞蹈還有點(diǎn)擔(dān)憂。這對(duì)他更是一個(gè)良機(jī)，借此可以向幫助他降生于藝術(shù)世界的人以及每天都在通過(guò)音樂(lè)啟發(fā)他的靈感并鼓勵(lì)他從事繪畫(huà)創(chuàng)作的人，表示他的敬意和感謝。1964年，他用無(wú)限的精力完成了這幅獻(xiàn)給法國(guó)的巨作，與此同時(shí)，他還表明了那幅獻(xiàn)給紐約聯(lián)合國(guó)總部的彩繪玻璃畫(huà)《和平》的神圣價(jià)值。在這幅畫(huà)中，以賽亞被眾人簇?fù)恚疚磥?lái)愛(ài)將支配大地。同年，他還完成了梅斯大教堂的彩繪玻璃畫(huà)《天堂》，這是上帝愛(ài)全人類(lèi)的金色頌歌。夏加爾還看到不久前為耶路撒冷議會(huì)大廈設(shè)計(jì)的三幅巨大織錦畫(huà)開(kāi)工編織。在那里，通過(guò)這一三折畫(huà)的三幅畫(huà)面，即《出埃及記》、《進(jìn)入耶路撒冷》的喜悅和《以賽亞的默示》的希望—在蕓蕓眾生中呈現(xiàn)出這個(gè)民族的三位偉人：摩西、大衛(wèi)和穆罕默德。
1965年，夏加爾答應(yīng)為紐約大都會(huì)歌劇院的前廳繪制兩幅巨型壁畫(huà)，他又一次聽(tīng)到了音樂(lè)的召喚。他的畫(huà)筆為林肯中心廣場(chǎng)所展現(xiàn)的壯美的空間書(shū)寫(xiě)了兩幅黃色和紅色的交響曲，如音樂(lè)般響徹天宇，他美化了音樂(lè)的源泉，歌頌了音樂(lè)的凱旋。在這充滿(mǎn)激情、精神得到升華的神圣篇章中，《音樂(lè)的源泉》上出現(xiàn)了翱翔在靈感高處的、以俄耳甫斯和大衛(wèi)的雙重面孔呈現(xiàn)的詩(shī)人形象，與此相呼應(yīng)，天使作為上帝意旨的使者在紅色的榮光中高唱《音樂(lè)的凱旋》。
《夏加爾：醉心夢(mèng)幻意象的畫(huà)家》插圖。
看來(lái)世上沒(méi)有任何事物能遏止他的寬厚和他創(chuàng)造性的功績(jī)。繼彩繪玻璃畫(huà)之后，他開(kāi)始從事鑲嵌畫(huà)，他心醉神迷地將其靈感呈現(xiàn)在另一種光的微妙的閃爍中。在上天與凡人之間豎起了一垛生發(fā)內(nèi)心啟示的玻璃墻之后，他又懷著一種新的狂喜看到一座包容著變化無(wú)窮的天國(guó)生命的石墻高聳在空中。1965年他完成了麥埃特基金會(huì)圖書(shū)館的鑲嵌畫(huà)后，耶路撒冷的議會(huì)大廳也鋪上了織錦畫(huà)地毯。隨后在1966—1967年，繼巴黎冬季花園的出色裝飾和他在圣保羅自家的壁畫(huà)之后，他又接受了為尼斯法學(xué)院的大廳設(shè)計(jì)一幅巨大的鑲嵌畫(huà)的任務(wù)，后者于1968年花了一年時(shí)間告竣。這是《尤利西斯的信息》，一幅波瀾壯闊的史詩(shī)作品，頌揚(yáng)了古希臘英雄的偉大精神。通過(guò)此作，夏加爾對(duì)這位歷盡艱險(xiǎn)的英雄人物的獻(xiàn)身精神表達(dá)了崇敬之意。這時(shí)他已經(jīng)在梅斯完成了一項(xiàng)早在十年前就開(kāi)始的工程：在北側(cè)耳堂的圓頂上裝飾彩繪采光玻璃，他繪制了在藍(lán)天上飛舞的花束和鮮花。
此后，夏加爾馬上著手構(gòu)思蘇黎世圣母馬利亞教堂訂購(gòu)的一組新的彩繪玻璃畫(huà)。這場(chǎng)所激起了他火一般的熱情，這下他可以在那里悉心創(chuàng)造一個(gè)全部彩色的空間。夏加爾投入工作，并于1970年完成。在祭壇又窄又高的羅馬式尖拱上，畫(huà)家拔高先知以利、雅各之夢(mèng)的使者以及天國(guó)耶路撒冷的使者們的形象，表達(dá)了一種精神升華的力量?？傊?，這是先知、天使、天國(guó)、圣母馬利亞和耶穌這樣一些帶著他們的肉體和靈魂升天的人物。色彩本身在紅、藍(lán)、綠、黃和各種不同色調(diào)的底色上以強(qiáng)有力的筆觸顯示出了升騰飄舉的力量，同時(shí)在這空間的中心部分凝聚了色彩的組合，而我覺(jué)得這正是畫(huà)家內(nèi)心的色譜。
夏加爾在蘭斯為耶路撒冷哈達(dá)沙醫(yī)療中心繪制彩繪玻璃畫(huà)，《夏加爾：醉心夢(mèng)幻意象的畫(huà)家》插圖。
在這幾年里，《圣經(jīng)信息》美術(shù)館的建筑構(gòu)架已經(jīng)形成，可以接納這些于1967年前后畫(huà)成的大幅組畫(huà)了。于是畫(huà)家及夫人瓦蓮京娜把它們捐獻(xiàn)給法國(guó)。在那兒，夏加爾的才華還促使他探求種種新的可能來(lái)使作品臻于完美。1972年，他還創(chuàng)作了展覽館的前廳織錦畫(huà)、先知以利的鑲嵌畫(huà)和照亮音樂(lè)廳的彩繪玻璃畫(huà)《創(chuàng)世》。這些專(zhuān)為本館構(gòu)思的作品散發(fā)出一種深刻的含義和感受。鑲嵌畫(huà)與建筑物絢麗璀璨的采光神奇地結(jié)合起來(lái)，就像以利躺在柩車(chē)上一樣接受著天火，并在平靜如鏡的水面上反射出黃道十二宮這宇宙時(shí)間的節(jié)奏；而彩繪玻璃畫(huà)則透過(guò)頭六天藍(lán)色的夜晚和第七天禮拜日的藍(lán)光顯示了畫(huà)家從生到死的創(chuàng)作業(yè)績(jī)。夏加爾穿越時(shí)空繼續(xù)構(gòu)筑這精神大廈。然而就在畫(huà)展開(kāi)幕之際，蘭斯大教堂的彩繪玻璃畫(huà)也在教堂的中軸線上就位。在那里，在哥特式建筑物的藍(lán)色背景上，赫然呈現(xiàn)出了亞伯拉罕和耶穌的高大身影。《新舊約全書(shū)》中的諸多人物，蒙上一層神秘色彩，接受著視覺(jué)光芒，在猶太諸王和法國(guó)歷代國(guó)王的系譜上顯現(xiàn)他們的身影和光芒。
夏加爾與夏爾·馬克及其妻子在蘭斯的工場(chǎng)里，《夏加爾：醉心夢(mèng)幻意象的畫(huà)家》插圖。
夏加爾的這一不朽之作，由他的繪畫(huà)和化學(xué)材料組成，將令人驚奇地延續(xù)下去。整部作品不落一切感情和一切裝飾理念的俗套，表現(xiàn)的是他的靈魂、心靈和精神。他滿(mǎn)懷希望去溝通愛(ài)心，和他的作品一起永駐在一個(gè)為所有的人建造的場(chǎng)所。由此，我認(rèn)為夏加爾正在實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，而這種夢(mèng)想正是本世紀(jì)的許多人所夢(mèng)寐以求，但就其絕無(wú)僅有的廣度和現(xiàn)實(shí)的深度又是永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的。畫(huà)家之所以有這個(gè)夢(mèng)想，是因?yàn)檫@是各國(guó)人民的夢(mèng)想：看到描繪無(wú)法言傳的事物的信息藝術(shù)，在城邦的中心建立他那座謳歌神秘和愛(ài)的豐碑。
本文選自《夏加爾：醉心夢(mèng)幻意象的畫(huà)家》，原為《馬克·夏加爾，不朽作品的草圖和原稿》畫(huà)展目錄序言。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。
原文作者/夏爾·馬克
摘編/何也
編輯/張進(jìn)
導(dǎo)語(yǔ)校對(duì)/趙琳
